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禅宗七祖秀峰坐化阴阳山 如烟似霞杜鹃花开满山

2012-10-30 17:33 来源: 珠江网 责任编辑:刘伟 点击:

摘要:他俗名郑尚显,新田陶岭乡东山岭村人。法名真聪,号秀峰。后人敬畏他,讳言其名而只称其号,是以称“秀峰禅师”、“七祖秀峰”。在阳明山修道并圆寂,肉身数百年不腐的秀峰禅师,被世人称为“禅宗七祖”、“肉身菩萨”。

南来的云气飞过大风坳的时候化作丝丝缕缕的轻烟水雾,满满地储进了阳明山的腹地——一如从天而落的瀑。

春天的颜色积攒到夏初的时候化作如烟似霞的杜鹃花海,随着目光所及铺满了整个山川——一如南来的水气。

这执着不语的倾注和心灵深处的积累,造就了一个空灵明净的世界,铸就了一个身心不朽的灵魂。

他俗名郑尚显,新田陶岭乡东山岭村人。法名真聪,号秀峰。后人敬畏他,讳言其名而只称其号,是以称“秀峰禅师”、“七祖秀峰”。在阳明山修道并圆寂,肉身数百年不腐的秀峰禅师,被世人称为“禅宗七祖”、“肉身菩萨”。

僧人出家便再无姓氏,也有指“释”和“僧”为姓的。随着高僧和禅师的增多,同一个法名的人越来越多,于是便会在法名前冠上他们的法号,法号一般是地名。著名的马祖道一和百丈怀海中的马祖即“马祖镇”,“百丈”即“百丈岩”。七祖秀峰便是在新田县的秀峰山剃度的。

秀峰自幼聪慧过人,通晓四书五经,乡人都以为他会走科举之路,光耀门楣。可他却对佛经更加痴迷,甚至过目不忘。十六岁上,他对父亲说,“读书特收科弟耳,选官何如选佛?”意思是,读书不过是获取一个科举门第的荣誉,根本无助于世人和自己的修身——选择做官又怎么比得上选择成佛呢?没有穷途末路的看破红尘,也没有感情纠葛的失意惆怅,只是一种对当时封建社会中唯一两条完善人生道路的选择——出仕或出世。“选官何如选佛”从一个十六岁孩子的口中说出,可能有很大的叛逆和随机性,但这也正是禅门所说的机缘呀。他毅然地选择了出家之路,义无反顾。

乡人们神话他的身世。有人说,郑母归宁省亲,路上遇到一个自称三天没吃东西的老人。郑母可怜他,拿出准备孝敬父母的食物给他吃。老人感谢她,指着路边一池荷花中的一枝说,我无以为报,只将这一枝莲花送你吧。说完老人就不见了踪影。郑母回家后不久就有了身孕,而且一沾荤腥便吐。有说他是金禅子转世,出生时正是夜间,满室的祥光瑞色。这些故事传达了质朴的乡人对“七祖”的理解——圣人总是与众不同的,从生到死,都是如此。

他圆寂的时候,更是如此。为了求证无上大道,他像达摩祖师一样在阳明山的岩洞里面壁多年,每日仅以一片苦菜为食——用清静和苦修来揭开那些原来与生俱来却被欲望层层蒙蔽的无上智慧。他不与人言,不与人论,只默看天地造化,只静观本心世界——实践着达摩的“直指人心,见性成佛”的宗旨。孤独寂静地看过了三年的杜鹃花开花谢,他返回寺院,对弟子们说,西方有圣人,死后肉身可以不腐,我也要这样。最后他坐着圆寂,去追随手提只履西去的达摩祖师,把一具不坏的肉身留给了阳明山。时年他39岁,那天正是嘉靖十六年(公元1547年)的八月初一。他坐化的地方后人称之为“祖师岩”。

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